سیرت ساره همسر ابراهیم نبی

[ایرما]

ساره نخستین همسر ابراهیم(ع) و مادر اسحاق(ع). بنابر آنچه در دو سوره از قرآن کریم آمده، فرشتگان در ۹۰ سالگی به او بشارت تولد فرزندی دادند که اسحاق نام گرفت. ساره، از آنجا که فرشتگان با او سخن گفته‌اند، مانند حضرت مریم و حضرت فاطمه(س)، محدَّثه خوانده می‌شود.
ساره سال‌ها پیش از تولد اسحاق، کنیز خود هاجر را به ابراهیم بخشید تا از او فرزنددار شود. شیخ صدوق، روایاتی نقل کرده است که به حسادت ساره پس از تولد اسماعیل اشاره دارد. با این حال برخی محققان معاصر در دلالت و سند احادیث مذکور تشکیک کرده‌اند.

زندگی​

امین‌الاسلام طَبْرسی و ابوالفتوح رازی،مفسران شیعه قرن ششم قمری، معتقدند ساره فرزند هاران بن یاحور و دخترعموی ابراهیم(ع) است؛ البته در برخی روایات منابع شیعه، ساره فرزند لاحِج نبی و دخترخاله ابراهیم شمرده شده است. در منابع تاریخی اقوال دیگری مانند ساره دختر بتوایل بن ناحور، دختر لابن بن بثویل بن ناحور و دختر ملک حَرّان نیز، نقل شده است.
ابن قُتَیبَه دینَوَری تاریخ‌نگار اهل‌سنت قرن سوم از تورات نقل کرده که ساره برادرزاده ابراهیم است. بر اساس نقل وی، ساره و لوط(ع) برادر و خواهرِ پدری و فرزندان هاران، برادر ابراهیم‌ هستند.[۷] ابن کثیر، مورخ اهل‌سنت (درگذشت ۷۷۴ق)، این قول را رد کرده و قول مشهور را این دانسته که ساره دخترعموی ابراهیم بوده است. عبدالصاحب حسینی عاملی نویسنده کتاب «الانبیاءُ حیاتُهُم، قِصَصُهُم» معتقد است، لوط برادرِ مادری ساره است، نه برادرِ پدری او؛ بنابراین ساره برادرزاده ابراهیم نیست. به گفته او، ساره دخترعمو و دخترخاله ابراهیم بوده است.
ساره به همراه لوط، به ابراهیم ایمان آورد و یکتاپرست شد. او همچنین با حضرت ابراهیم(ع) ازدواج کرد. ساره، یکی از زیباترین زنان دوره خود معرفی شده است.او زمین‌های کشاورزی و دام‌های فراوان داشته و همه دارایی‌اش را در اختیار ابراهیم قرار داده است.

هجرت به مصر​

پس از دعوت ابراهیم به یکتاپرستی در بابِل، عده‌ کمی به او ایمان آوردند، و ابراهیم به همین دلیل به همراه ساره و لوط، به شام هجرت کرد، ‌اما با شیوع قحطی و بیماری، ساره به همراه همسرش ابراهیم(ع)، رهسپار مصر شد. بنابر روایات تاریخی، پادشاه مصر از زیبایی ساره مطلع شد.پادشاه مصر، ساره را احضار می‌کند و تلاش می‌کند او را تصاحب کند، اما در همین حین، دستش خشک می‌شود. پادشاه از ساره می‌خواهد دعا کند که دستش دوباره سالم شود، تا او را رها کند، اما پس از دعای ساره و سلامت دست پادشاه، او دوباره تلاش می‌کند به ساره نزدیک شود و این اتفاق سه بار رخ می‌دهد.پادشاه پس از آن، از کردهٔ خود پشیمان می‌شود، کنیزی به نام هاجر، و هدایایی به ساره می‌بخشد و او را آزاد می‌کند.

بشارت فرزند در ۹۰ سالگی​

چنانکه در منابع تاریخی آمده، فرشتگان الهی در ۹۰ سالگی ساره، به او بشارت تولد فرزندی دادند.او از سر ناباوری خندید و گفت که چطور ممکن است زنی سالخورده حامله شود؟او پس از مدتی باردار شد. اسحاق، فرزند او و ابراهیم است. در دو سوره از قرآن کریم، به بشارت فرشتگان و واکنش ساره به فرزنددار شدن خود اشاره شده است.
ساره پیش از بشارت به بارداری، از آنجا که نازا بود، کنیز خود، هاجر را به همسرش ابراهیم می‌بخشد تا از او صاحب فرزند شود و پس از آن،‌ اسماعیل، فرزند ابراهیم و هاجر متولد می‌شود.

درگذشت​

ساره، همسر ابراهیم(ع)، در سن ۱۲۷ سالگی در منطقه حبرون درگذشت.پس از وفات ساره، ابراهیم مکانی از حبرون را از ساکنان آن خرید و ساره را در آنجا دفن کرد. بعدها ابراهیم، اسحاق و یعقوب در این مکان دفن شدند. مکان مذکور، با عنوان حرم ابراهیمی شناخته می‌شود و در شهر الخلیل در جنوب قدس قرار دارد.

ویژگی‌ها​

بر اساس روایتی منسوب به امام علی(ع)، ساره از آنجا که فرشتگان با وی سخن گفته‌اند و به او بشارت تولد اسحاق داده‌اند، محدَّثه خوانده می‌شود.بر اساس روایت مذکور، حضرت مریم، حضرت زهرا و همچنین مادر حضرت موسی(ع) هم محدثه هستند.شیعیان معتقدند ملائکه فقط با انبیا و رسولان سخن نگفته‌اند؛ بلکه با ائمه، حضرت فاطمه و کسانی دیگر نیز سخن گفته‌اند.آیاتی از قرآن کریم، از جمله آیات ۴۲ و ۴۵ سوره آل عمران، درباره سخن گفتن ملائکه با حضرت مریم، مؤید این باور دانسته شده است.
در روایاتی که توسط شیخ صدوق و علی بن ابراهیم قمی نقل شده، به حسادت و کج‌خلقی ساره پس از تولد اسماعیل، و صبر ابراهیم(ع) در این باره اشاره شده است. با این حال، برخی محققان معاصر، این روایات را از جهت سند و دلالت ضعیف دانسته‌اند.بنابر آنچه در تورات آمده است، ساره از ابراهیم خواست که هاجر و اسماعیل را از خانه‌اش بیرون کند، اما ابراهیم از این خواسته ساره ناخشنود شد.گرچه سرانجام پس از آنکه خداوند از او خواست آن کار را انجام دهد، به خواست ساره عمل کرد.
با این حال، در برخی دیگر از روایات، سرپرستی و تربیت فرزندان شیعیان و کودکان مؤمنان در عالم برزخ، به ساره و ابراهیم واگذار می‌شود تا آنها را تربیت کنند و سپس به پدر و مادران‌شان تحویل دهند.

• قرآن کریم.
• کتاب مقدس.
• ابن اثیر، علی بن ابی‌الکرم، الکامل فی التاریخ، بیروت،‌دار صادر، ۱۳۸۵ق.
• ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد، دیوان المبتدأ و الخبر فی تاریخ العرب و البربر و من عاصرهم من ذوی الشأن الاکبر، تحقیق: خلیل شحادة، بیروت،‌دار الفکر، ۱۴۰۸ق/۱۹۸۸م.
• ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایه و النهایه، بیروت، دارالفکر، ۱۴۰۷ق/ ۱۹۸۶م.
• ابن قتیبه، المعارف، عبدالله بن مسلم، تحقیق ثروت عکاشة، قاهره، الهیئة المصریة العامة للکتاب، ۱۹۹۲م.
• ابن حبیب، محمد بن حبیب بن هاشمی بغدادی محبری، المحبر، تحقیق ایلزة لیختن شتیتر، بیروت،‌ دار الآفاق الجدیدة، بی‌تا.
• ابوالفتوح رازی، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، تصحیح محمدمهدی ناصح و محمدجعفر یاحقی، مشهد، آستان قدس رضوی، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، ۱۴۰۸ق.
• تهامی، فاطمه، و اعظم فرجامی، «ساره همسر ابراهیم(ع) در قرآن و روایات»، در مجله صحیفه مبین، تهران، پژوهشکده قرآن و عترت: معاونت فرهنگی دانشگاه آزاد، ش۴۳، پاییز ۱۳۸۷ش.
• حسینی عاملی، عبدالصاحب، الأنبیاء: حیاتهم - قصصهم، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ۲۰۰۲م.
• حسینی عاملی، عبدالصاحب، الانبیاء حیاتهم قصصهم، بیروت، منشورات مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۱ق.
• حسینی جلالی، محمدحسین، مزارات اهل البیت و تاریخها، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ۱۴۱۵ق/۱۹۹۵م.
• دقس، فؤاد حمدو، آشنایی با زنان قرآنی، ترجمه فاطمه حیدری، تهران، مشعر، ۱۳۸۹ش.
• راوندی، قطب‌الدین سیعد، قصص الانبیاء(ع)، تصحیح غلامرضا عرفانیان یزدی، مشهد، مرکز پژوهش‌های اسلامی، ۱۴۰۹ق.
• شیخ صدوق، محمد بن علی، الخصال، تصحیح علی‌اکبر غفاری، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۰۳ق.
• شیخ صدوق، محمد بن علی، معانی الأخبار، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۳۶۱ش.
• شیخ صدوق، محمد بن علی، من لایحضره الفقیه، تصحیح علی‌اکبر غفاری، قم، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۱۳ق.
• طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، تحقیق: محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت،‌دار التراث، ۱۳۸۷ق/۱۹۶۷م.
• عاشور، علی، موسوعة اهل البیت، بیروت،‌دار نظیر عبود، ۱۴۲۷ق/۲۰۰۶م.
• علامه طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، مکتبة النشر الإسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق.
• علامه مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت،دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق.
• قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، به کوشش سیدطیب موسوی جزائری، قم، دارالکتاب، ۱۳۶۳ش.
• کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تصحیح علی‌اکبر غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیة، ۱۴۰۷ق.
• محلاتی، ذبیح‌الله، ریاحین الشریعه: در ترجمه بانوان مسلمان شیعه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۶۹ش.
• مسعودی، علی بن حسین، و داغر، یوسف اسعد، مروج الذهب و معادن الجوهر، قم، مؤسسة‌دار الهجرة، ۱۴۰۹ق.
• مقدسی، محمد بن طاهر، البدء و التاریخ، بورسعید، مکتبة الثقافة الدینیه، بی‌تا.

 

[ایرما]

یکه نکنه:

1. عبدالصاحب حسینی عاملی بر این باور است که مادران ساره و ابراهیم که دختران لاحج بودند با عموی ابراهیم و پدر ابرهیم ازدواج کردند. از این دو ازدواج، ساره و ابراهیم به دنیا آمدند؛ بنابراین،‌ ساره دخترخاله و دخترعموی ابراهیم است. البته به گفته او، مادر ساره قبل از ازدواج با عموی ابراهیم، با برادر ابراهیم ازدواج کرد و حضرت لوط را به دنیا آورد. به همین دلیل، لوط برادرزاده و پسرخاله ابراهیم، و برادرِ مادری ساره بود، نه برادرِ پدری او. از این رو به گفته وی، خواهر و برادر بودنِ ساره و لوط، باعث نمی‌شود ساره برادرزاده ابراهیم باشد. (حسینی عاملی، الانبیاء حیاتهم قصصهم، ۱۳۹۱ق، ص۱۱۶ و ۱۲۹.)